Consulta Bíblica sobre Jonás

P: En Jon 1, ¿qué sabemos sobre Jonás?

R: Jonás también se menciona en 2 Reyes 14:25. Jonás era de Gat-Hefer, que estaba muy cerca de Nazaret en Galilea. Hubo dos años en que los asirios no combatieron (alrededor de 758-757 a.C.), y se presume que Jonás llegó entonces. 2 Reyes 14:25 sitúa a Jonás aproximadamente en esta época, alrededor del reinado de los reyes asirios Ashur-dan III (aproximadamente 772-754 a.C.) y Ashur-nirari V (aproximadamente 754-746 a.C.).

P: En Jon, ¿qué lecciones podemos aprender aquí?

R: Jonás enseña al menos tres lecciones de manera simultánea. En términos sencillos, son las siguientes:

Dios quiere obediencia completa, no obediencia parcial. Nadie, ni siquiera un verdadero profeta, está exento de seguir adelante en obediencia.

Puedes huir de Dios, pero no puedes esconderte. La voluntad de Dios nunca es frustrada.

Dios ama a los perdidos, incluso a las personas malvadas. Nosotros también deberíamos hacerlo.

P: ¿Cuáles son las diferentes formas en que se puede leer Jonás?

R: El Libro de Jonás es un libro fascinante que puede leerse en seis niveles diferentes. Jonás muestra que nunca se es demasiado maduro para dejar de guardar la fe. Estos son los diferentes niveles de lectura de Jonás.

Una historia del poder de Dios que incluso cualquier niño puede entender.

Los "eruditos" liberales lo consideraban simplemente un cuento de ballenas, una historia que estaba completamente desfasada.

Pero hay evidencia histórica de que los crueles y belicosos asirios misteriosamente abandonaron la guerra, al menos por un par de años, de 758 a 757 a.C.

En Jonás hay indicios de la redención de Cristo, y de la muerte y resurrección de Jesús.

Se puede ver como un mensaje de que puedes huir de Dios, pero no puedes esconderte.

Pero podemos leer el Libro de Jonás como nuestra historia, de lo que hemos sido en mayor o menor grado, y de lo que podríamos ser si no tenemos cuidado.

Por último, sugiero que Jonás es un libro en el que podemos aprender sobre las "salidas". Si estamos en un camino que sigue el de Jonás, ya sea de desobediencia o de obediencia parcial, podemos ver y aprender de Jonás cómo salir de ese mal camino y encaminarnos hacia una obediencia de todo corazón.

John Hannah dijo: "La vida de Jonás fue una serie de sorpresas inconexas y frustración. Escapa de Dios y queda atrapado. Acepta la inevitabilidad de perecer y es salvado. Se le da una segunda oportunidad y tiene un éxito sorprendente. Al concluir el libro, se le deja contemplar su propia falta de compasión y la profundidad de la compasión de Dios."

P: ¿Por qué está Jon en la Biblia?

R: Jonás es un libro fascinante con al menos tres temas principales entrelazados.

La compasión de Dios por todos: Dios no amaba solo a los judíos. Amaba a los gentiles e incluso a los malvados.

Obediencia: Jonás solo era desobediente en un área, pero Dios quiere obediencia completa. Si crees que vale la pena desobedecer a Dios, asegúrate de poder soportar las consecuencias.

Nuestro amor: No debemos buscar solo el conocimiento de Dios y la santidad de Dios, sino también el corazón de Dios. Nuestras vidas deben caracterizarse, en primer lugar, por nuestro amor a Dios y, luego, por nuestro amor a los demás, incluso a personas tan malvadas como los ninivitas.

P: En Jon, ¿cuáles son las similitudes con los Salmos?

R: Al parecer, Jonás conocía bien los Salmos. Estas son las similitudes.

P:Jonás	P:Salmos
Jonás 2:2a	Salmo 3:4; 120:1
Jonás 2:2b	Salmo 18:4-5; 30:3
Jonás 2:3a	Salmo 88:6-7
Jonás 2:3b	Salmo 42:7
Jonás 2:4a	Salmo 31:22
Jonás 2:4b	Salmo 5:7
Jonás 2:5a	Salmo 69:1-2
Jonás 2:6b	Salmo 49:15; 56:13; 103:4
Jonás 2:7a	Salmo 107:5; 142:3
Jonás 2:8a	Salmo 31:6a — "se aferran a ídolos vanos"
Jonás 2:9a	Salmo 50:14; 69:30; 107:22
Jonás 2:9c	Salmo 3:8; 37:39

P: En Jon 1, ¿es este libro ficticio a causa de sus elementos fantásticos?

R: No. Asimov no enumeró ningún elemento fantástico, por lo que es difícil responder a una objeción vaga. A continuación se presentan los posibles puntos que Asimov pudo haber visto, junto con las respuestas correspondientes.

Tragado por un gran pez: Si bien este pudo haber sido un pez creado milagrosamente, no hay razón para exigir que así fuera. Ha habido varios otros casos de hombres tragados por un gran pez (llamado mero o cherna), vomitados y que vivieron para contarlo. Véase el debate sobre Jonás 1:17 para más información al respecto.

Ir a Tarsis: Tarsis (Tartesos) en España fue fundada por los fenicios alrededor del siglo IX o X a.C., por lo que no hay ningún problema en intentar viajar a Tarsis, ya que ya existía uno o dos siglos antes de Jonás.

Gran tormenta: La parte oriental del mar Mediterráneo suele tener tormentas violentas y repentinas. Otra tormenta documentada se puede leer en Hechos 27:13-38.

La existencia de Nínive: Según los arqueólogos, Nínive existía desde al menos el 5000 a.C. Nínive fue mencionada en tablillas cuneiformes del rey Gudea (alrededor del 2200 a.C.) y de Hammurapi (aprox. 1700 a.C.). Por tanto, es de esperar que Nínive fuera suficientemente prominente en tiempos remotos como para ser mencionada en Génesis 10:11.

El tamaño de Nínive: Nínive era una gran ciudad desde antes del tiempo de Jonás, por lo que no hay ningún problema aquí. Calaj era una ciudad menos de la mitad del tamaño de Nínive, y en 879 a.C. tenía 69.574 habitantes.

El rey en Nínive: Nínive no fue la capital de Asiria hasta el reinado del rey Senaquerib (705-681 a.C.), que fue poco después del tiempo de Jonás. Sin embargo, Asurnasirpal II (884/883-859 a.C.) y Salmanasar III (859-824 a.C.) se encontraban entre los reyes que vivían en Nínive parte del tiempo. Nínive fue una de las residencias reales desde el 1100 a.C. en adelante.

Rey de Nínive vs. Asiria: El Imperio se llamaba Asiria, no Nínive, pero no era inusual llamar al rey de una nación con el nombre del lugar donde residía. Por ejemplo, Acab es llamado el rey de Samaria (no de Israel) en 1 Reyes 21:2; Ocozías también es llamado rey de Samaria (no de Israel) en 2 Reyes 1:2; y Ben-Adad es llamado el rey de Damasco (no de Aram/Siria) en 1 Reyes 15:18 y 2 Crónicas 16:2.

La planta de calabaza de crecimiento rápido: Es cierto que esta era probablemente una planta milagrosa. La planta de crecimiento más rápido en la naturaleza es el bambú, que puede crecer hasta 91 cm (36 pulgadas) por día.

El viento del este: No hay nada fantástico en un viento del este que baja de las montañas.

Como resume Walter Kaiser en Dichos difíciles de la Biblia, pp. 332-333: "Así, las objeciones al libro se reducen a esto: ¡tiene demasiados milagros!"

P: En Jon 1:2, ¿exactamente por qué dijo Dios que quería que Jonás predicara en su contra? ¿Cuáles crees que son dos razones detrás de esta razón?

R: La Biblia afirma que fue porque su maldad había subido hasta Dios. Hay tres maneras de interpretar esta observación.

Algunos podrían escuchar la predicación de Jonás, arrepentirse y seguir a Dios después de eso.

Otros ninivitas escucharían claramente que Dios estaba disgustado con su maldad, y tendrían más base para el juicio porque habían sido advertidos.

Otros no asirios escucharían y verían que la destrucción de los prácticamente invencibles asirios era obra de Dios.

En general, cuando Dios advierte a una persona o pueblo, eso es algo bueno si la persona se arrepiente. Pero es una calamidad para esa persona si escuchó la advertencia y la desobedece. Véase Jeremías 42, especialmente 42:19-22, para más información sobre este concepto.

P: En Jon 1:3, ¿a cuál Tarsis huía Jonás?

R: Hay tres ciudades llamadas Tarsis, lo que da tres posibilidades.

Poco probable: Tarsis (Tarso) en Asia Menor: Era una ciudad portuaria de tamaño mediano, a unos diez millas (16 kilómetros) del mar Mediterráneo. Siglos después, Pablo el apóstol nació allí. No tendría sentido que Jonás viajara al sur para tomar un barco hacia esta ciudad interior, pudiendo haber caminado hasta allí.

Lo más probable: Tarsis (Tartesos) en España: Esta es la ubicación más probable. Tarsis, mencionada en Herodoto 4:152, estaba probablemente al oeste de Gibraltar, en la España o Portugal actuales. Era la ciudad civilizada más al occidente de aquella época, salvo por la civilización olmeca en México. Tarsis fue fundada por los fenicios en el siglo IX o X a.C. Esta era la Tarsis a la que Jonás huía. El oro, la plata y el cobre extraídos allí hacen de este uno de los distritos mineros más ricos del Mediterráneo en la actualidad. Esta sería la ubicación tan lejana de Nínive a la que Jonás podría razonablemente llegar.

Poco probable: Tarsis en Cerdeña: La palabra fenicia Tarsis proviene del término acadio que significa "fundir" o "ser fundido". En el siglo IX, los fenicios tomaron una ciudad fundidora en Cerdeña a la que también llamaron Tarsis. Esto lo sabemos por la inscripción de la Piedra de Nora. Sin embargo, aparte del nombre, no hay otra razón para vincular esta ciudad con Jonás. No era tan famosa como la Tarsis de España, aunque probablemente fue esta la Tarsis que proporcionó plata al rey Salomón en tiempos posteriores.

P: En Jon 1:1-3, nunca se dice que Jonás le dijera "no" a Dios con palabras. ¿Cómo puede una persona ser desafiante mediante acciones sin usar palabras?

R: Una persona no tiene que decir nada; puede simplemente actuar en contra de lo que Dios quiere y continuar haciéndolo. Ya sea que el desafío sea ruidoso o silencioso, sigue siendo un desafío.

P: En Jon 1:3, Jonás encontró una "puerta abierta" en forma de un barco en el que podía embarcarse. ¿Pero quién abrió esa puerta? Cuando encontramos una puerta abierta, ¿cómo sabemos si fue Dios o Satanás quien la proporcionó?

R: Así como Satanás le presentó a Jesús una "puerta abierta" para ser gobernante del mundo de una manera más fácil, Satanás puede facilitarnos puertas abiertas para intentar escapar de la obediencia a Dios. Cuando veas una puerta abierta, no necesariamente la atravieses. Primero examina las Escrituras y luego pregúntale a Dios si eso es lo que Él quiere que hagas.

P: En Jon 1:3, ¿por qué Jonás intentó huir de Dios?

R: Las Escrituras no lo dicen, pero podemos especular. Jonás creía en Dios, quería adorarlo y servirle, y sin duda deseaba obedecerle en general. Sin embargo, Jonás no quería obedecer a Dios en esta área específica; Jonás nos da un atisbo de su razón en Jonás 4:2.

Jonás no dudaba del poder, el conocimiento o el amor de Dios. Más bien, Jonás no amaba a los crueles asirios, y Dios sí los amaba. A Jonás no le agradaba esa característica de Dios, que Dios siguiera amando a los crueles y malvados. Curiosamente, no se puede excusar a Jonás diciendo que no tenía todos los datos o que no conocía suficientemente a Dios.

Más bien, Jonás eligió odiar la crueldad de los asirios y conscientemente le dio la espalda al hecho de que Dios los amaba. Hoy en día, si hay algo de Dios que no te gusta, está bien ser honesto sobre tus limitaciones. Sin embargo, recuerda que eres tú quien necesita cambiar, y todos los que vivan en el Cielo habrán sido transformados; no tiene sentido huir de tu santificación definitiva.

P: En Jon 1:3,10, ¿por qué Jonás bajó a Jope (cerca del moderno Yabneh y Tel Aviv)? ¿Por qué no le importaría mantener en secreto el motivo?

R: Si bien había muchos puertos fenicios en el Líbano moderno y la costa de Siria, casi no había ningún lugar adecuado para un puerto al sur de Jope, hasta que los romanos construyeron un puerto artificial en Cesárea siglos después. Jonás no necesitaría viajar a Jope para una travesía terrestre, pero era el puerto más cercano para un viaje por mar.

P: En Jon 1:3-10, Jonás probablemente pensó que si se alejaba lo suficiente en la dirección contraria, sería más eficiente para Dios usar a alguien más en lugar de él. ¿Alguna vez pensamos de esa manera?

R: Es muy fácil pensar que Dios tiene las mismas limitaciones y formas de actuar que nosotros. Pero Isaías 55:8-11 dice que los pensamientos y caminos de Dios no son como los nuestros. Su palabra logrará lo que Él se propuso.

P: En Jon 1:3-10, muy pocas personas en los tiempos del Antiguo Testamento tenían el Espíritu de Dios para poder profetizar, pero como Jonás sí lo tenía, ¿cómo podía incluso él ser desobediente y dar la espalda a Dios?

R: Solo hay que preguntarle a Balaam. Si Dios te da un don especial, sea cual sea, tu obligación de obedecer los mandamientos de Dios no disminuye en absoluto. Tu necesidad de vigilancia, de examinarte a ti mismo para asegurarte de que sigues caminando en el Señor, no ha sido eliminada para ti más de lo que lo fue para Pablo y sus primeros lectores en 2 Corintios 13:5-6.

P: En Jon 1:3-10, ¿consideramos a veces la voluntad de Dios para nosotros como un bufé libre con muchos platos, y escogemos solo los que nos apetecen?

R: Un bufé libre es un banquete con más opciones o comida de las que una sola persona puede comer. Entonces, uno toma un poco de lo que prefiere y nada de lo que no le gusta. ¿Quieres más postre, más carne, más de tu fruta favorita? La elección es tuya. Pero servir eficazmente a Dios se parece más a estar en el ejército, donde comes todo lo que te dan.

A veces las personas quieren servir a Dios "a su manera especial". ¿Por qué no servir a Dios a su manera? Ahora bien, la forma de servir a Dios no es idéntica para todos, porque tenemos diferentes dones espirituales. Pero lo que es común en la forma de servir a Dios para todos es la obediencia a lo que Él desea, no a lo que nosotros deseamos. A veces deseamos participar en ministerios piadosos, pero nuestras prioridades en la vida no son las prioridades de Dios. Ora para que Dios te muestre sus prioridades para tu vida y comprométete a seguir las prioridades de Dios por encima de las tuyas.

P: En Jon 1:4-7, ya que Dios no quiere que sigamos la superstición de la suerte, ¿por qué funcionó echar suertes para los marineros? En general, ¿es bueno echar suertes?

R: Echar suertes no es necesariamente bueno para obtener información. En general, cuando los incrédulos hacen algo en la Biblia, incluso cuando Dios bendice sus esfuerzos (posiblemente equivocados), eso no es un aval para que los creyentes hagan lo mismo.

En la Biblia, los creyentes también echan suertes a veces. Por ejemplo, los apóstoles echaron suertes, y esto quedó registrado, sin aprobación ni crítica, en Hechos 1:24-26.

P: En Jon 1:5, ¿cuál era el objetivo principal del viaje? ¿Por qué arrojarían la carga al mar?

R: Los grandes barcos podían transportar algunos pasajeros, pero el objetivo principal del animado comercio marítimo mediterráneo era la carga. Cuando arrojaban las mercancías que iban a vender en su destino por la borda, estaban tirando el propósito principal de navegar en primer lugar. Financieramente, esto sería desastroso para el propietario. Arrojar la carga aliviaría el peso del barco, lo que lo haría flotar más alto en el agua, lo que les daría mayor margen de seguridad si el barco comenzara a llenarse de agua. También reduciría ligeramente la probabilidad de que fuera golpeado por rocas sumergidas.

P: En Jon 1:6, ¿cómo estaba dormido este profeta?

R: Aparentemente, a Jonás no le preocupaba demasiado estar fuera de la voluntad de Dios. Jonás dormía profundamente al menos en tres sentidos.

Físicamente: O bien Jonás estaba tan agotado físicamente que podía dormir a través de esa fuerte tormenta, o Dios le concedió un sueño profundo para que descansara, porque ese sería el sueño más cómodo que tendría por un tiempo.

Espiritualmente: Jonás era un creyente cuya voluntad estaba en abierta rebelión contra Dios. Efesios 5:14 también habla de la importancia de que los creyentes no estén dormidos espiritualmente.

Inteligencia: Si Dios te ordena directamente que hagas algo, cualquier niño que sigue a Dios sabe que Él es capaz de detenerte si desobedeces. Quizás Jonás pensó que Dios simplemente lo ignoraría si "se salía del alcance" de Nínive.

P: En Jon 1:6, ¿era el capitán hostil al Dios verdadero? Dado que el capitán aparentemente no creía en el único Dios verdadero, ¿por qué querría que Jonás orara a su Dios? ¿Tienen algunas personas hoy en día esta actitud?

R: Las creencias de muchas personas son "eclécticas". El capitán pensó que no podía hacer daño, y que podría ayudar. Algunas personas no rechazan a Dios abiertamente, sino que simplemente desean añadir al único Dios verdadero junto a sus otras deidades. Muchos de los primeros cristianos fueron asesinados no por adorar a Dios, sino por negarse a adorar a alguien más además de Dios.

P: En Jon 1:7, ¿en qué se parece esto a los sabios en Mt 2:1-3?

R: Dios puede usar cualquier medio para que los incrédulos encuentren información. Por ejemplo, cuando los Magos siguieron la estrella, eso no significa que los cristianos deban buscar en las estrellas para encontrar al Mesías.

Dios nunca dijo que estaba restringido a usar solo medios buenos para atraer a las personas hacia Él. A veces Dios usa medios verdaderamente malvados, como el ejército babilónico (Habacuc 1:6,13). Dios puede usar la enfermedad, la gente malvada e incluso el pecado involuntario (como con los Magos) para atraer a las personas hacia Él.

Lo más extraño de todo es que Dios ha usado el pecado deliberado y voluntario de los creyentes para rescatar a esos mismos creyentes. Puedes leer todo sobre esto en la narrativa de José y sus hermanos, en Génesis 37 y 50, y especialmente en Génesis 50:20. De hecho, Dios puede hacer que todas las cosas obren para bien (Romanos 8:28) y para sus propósitos (Efesios 1:11).

En conclusión, así como el uso que hace Dios del secuestro de José para sus propósitos no justifica el secuestro, el uso que hace Dios de la astrología para sus propósitos no justifica la astrología.

P: En Jon 1:8, ¿qué significa "¿qué haces?"?

R: Podría significar "¿a qué te dedicas? (como ocupación)" o podría significar "¿qué estás haciendo (en este barco)?"

P: En Jon 1:8-10, ¿por qué tendrían miedo cuando Jonás dijo que adoraba a Aquel que hizo el mar y la tierra? De todos modos, ellos no adoraban al único Dios verdadero.

R: No creían en el único Dios verdadero, pero al parecer no lo descartaban tampoco. Los paganos tendían a aceptar nuevas deidades, y si se afirmaba que Él había hecho el mar, entonces ese Dios sería alguien a tener en cuenta en estas circunstancias. Algunas personas son así hoy en día. No aceptan al único Dios verdadero, pero tampoco lo descartan. Les gusta estar en el punto intermedio.

P: En Jon 1:11-15, ¿tenían razón los hombres al arrojar a Jonás por la borda, lo que parecía una muerte segura?

R: Normalmente no. Pero estaban desesperados, y cuando Jonás les dijo que lo hicieran, hicieron lo que sintieron que debían hacer. Puede parecer duro que Dios los obligara a arrojar a Jonás por la borda hacia lo que parecía una muerte segura, pero Dios usó esto para dar vida a muchos gentiles.

P: En Jon 1:16, ¿se convirtieron los marineros en creyentes en el verdadero Dios?

R: Las Escrituras no lo dicen explícitamente. O bien:

a) se convirtieron y adoraron solo al verdadero Dios,

b) simplemente ahora respetaban enormemente al verdadero Dios y le ofrecían sacrificios, además de continuar ofreciéndolos a sus ídolos.

P: En Jon 1:16, ¿cómo podían los marineros ser llevados a reverenciar al verdadero Dios por medio de la desobediencia de Jonás?

R: Dios a veces actúa maravillas de maneras extrañas, ¿verdad? Dios no solo puede usar cosas buenas para producir buenos resultados, sino que Romanos 8:28 dice que Dios hace que todas las cosas obren para bien de quienes creen. Efesios 1:11 llega incluso a afirmar que Dios hace que todas las cosas obren conforme al designio de su voluntad. Incluso las cosas que Dios no deseaba, Dios es aún lo suficientemente poderoso como para hacerlas parte de su plan.

P: En Jon 1:16-17, ¿qué sucede cuando un hombre piadoso, o una nación piadosa, ya no quiere hacer lo que Dios quiere?

R: Puede variar. Dios puede optar por actuar para mostrarle a la persona lo importante que es su obra en el Señor. O Dios puede tomar medidas desagradables y reprender a una persona para que vuelva a Él. O Dios puede haber terminado con ella y ya no usarla más, como una herramienta inútil. O Dios puede hacer todo lo anterior, en secuencia, dependiendo de nuestra respuesta.

P: En Jon 1:17-2:1, ¿por qué crees que Dios no siempre hace lo que no es eficiente?

R: Dios no necesita apresurarse; tiene todo el tiempo del mundo. Dios no necesita acumular poder; ya es todopoderoso. Dios no necesita obtener más información; ya lo sabe todo. Dios se interesa en el proceso, no solo en el resultado final.

P: En Jon 1:17-2:1, ¿fue el gran pez la respuesta a la oración de Jonás?

R: No, porque Jonás ya estaba dentro del pez cuando comenzó a orar, según Jonás 2:1.

P: En Jon 1:17 y Mt 12:40, ¿cómo podría ser una ballena, si solo los cachalotes tienen gargantas lo suficientemente grandes como para tragar a un hombre entero, y los cachalotes no viven en el mar Mediterráneo?

R: Hay cuatro posibilidades.

Los meros o chernas son varias especies de lubina de mar de gran tamaño. Según la Enciclopedia Británica, vol. 12, 1972, p. 1040, muchos de ellos alcanzan entre 225 y 315 kilogramos y entre 2,1 y 3,6 metros de longitud.

Los tiburones ballena (Rhineodon typicus) han tragado a hombres que más tarde fueron encontrados vivos en sus estómagos.

Los cachalotes pueden tragar objetos grandes enteros. Uno incluso tragó un tiburón de 4,5 metros. Esto fue documentado por Frank T. Bullen en Crucero del Cachalot alrededor del mundo tras los cachalotes (1898). En 1771, Marshall Jenkins fue tragado por un cachalote. James Bartley también fue tragado por un cachalote en 1891. La edición de octubre de 1928 de la Princeton Theological Review muestra que algunos detalles de la historia de Bartley son inexactos, pero que la evidencia de inexactitudes en algunos detalles no la refuta. Véase Dificultades bíblicas y aparentes contradicciones, p. 95, para más información sobre estos dos sucesos. Si bien los cachalotes no se encuentran normalmente en el Mediterráneo, pueden nadar grandes distancias, y Dios podría haber hecho que uno nadara hasta el Mediterráneo. El rechazo de Asimov a un cachalote en el Mediterráneo presupone que no hay un Dios que cause que ocurran eventos.

Era un pez único, especialmente preparado por Dios para este propósito. Sin embargo, quizás esto no era necesario, ya que hay otros tres tipos de peces que no solo son teóricamente capaces de tragar a un hombre vivo, sino que realmente lo han hecho. Ha habido otros relatos de hombres tragados vivos por algún gran pez y que vivieron para contarlo. Uno era un marinero de la costa de Nueva Inglaterra en el siglo XIX. Un caso más reciente fue publicado en The Dallas Morning News en la década de 1970, en el Golfo de México.

P: En Jon 2, ¿en qué podría parecerse la experiencia de Jonás a la de Pablo entregando a un hermano inmoral a Satanás en 1 Cor 5:4-5?

R: Pablo entregó a un hermano inmoral a Satanás como instrumento de disciplina. Satanás puede ser considerado aquí como el sirviente involuntario de Dios Altísimo. Esto sería desagradable para el hermano inmoral, pero podría sacudirlo para que quisiera arrepentirse.

Estar bajo la disciplina de Dios puede ser como ir a pescar, cuando tú eres el cebo. Las Escrituras guardan silencio sobre si Jonás alguna vez quiso volver a pescar después de eso.

P: En Jon 2, ¿cómo compartirías con un incrédulo (o creyente) malvado o inmoral la importancia de obedecer a Dios?

R: El gran maestro bíblico Chuck Swindoll observó que muchas de las personas en inmoralidad que había aconsejado estaban enfocadas exclusivamente en el placer del presente. Quizás quieras que vean las consecuencias presentes en quienes los rodean, tanto los que ya lo saben como los que probablemente lo descubrirán más adelante. Pídeles que piensen en el futuro y en cómo responderán por ello ante Dios. Pídeles que piensen en sus recompensas en el cielo, o en la pérdida de recompensas. ¿Vale menos una eternidad de recompensa en el cielo que los placeres del pecado por una corta temporada, seguidos de culpa? Pero si en absoluto no les importan estas cosas, quizás no tienen que preocuparse por las recompensas en el cielo. Deberían, en cambio, preocuparse por escapar de las llamas eternas del Lago de Fuego en la segunda muerte. Si no tienen ninguna preocupación por estas cosas eternas, quizás nunca tuvieron salvación eterna en primer lugar.

P: En Jon 2, ¿cuál es una ventaja clave cuando estás en el punto más bajo y boca arriba? ¿Hubo algún momento en tu vida en que estabas boca arriba y Dios lo usó?

R: Una ventaja clave es que no tienes a dónde mirar sino hacia arriba. A veces Dios tiene que poner a las personas boca arriba antes de que miren hacia Él.

P: En Jon 2:1, ¿estaba Jonás realmente en el Infierno?

R: La palabra hebrea aquí es sheol, que generalmente significa "sepulcro", no Infierno. Véase la siguiente pregunta para más información.

P: En Jon 2:1, ¿murió realmente Jonás?

R: No, no murió. Algunos cristianos, como J. Vernon McGee, dicen que esto indica que Jonás realmente murió dentro de ese pez, y que Dios lo resucitó de entre los muertos. R.A. Torrey en Dificultades en la Biblia, pp. 115-116, también piensa que es probable que Jonás haya sido dejado morir.

Pero Jonás no murió, porque si hubiera muerto, ¿adónde habría ido? Si Jonás fue al paraíso donde iban los justos, estaría feliz allí y no querría marcharse. Si por alguna razón fue a la prisión donde iban los injustos, el agua fría y húmeda sería lo último de lo que tendría que preocuparse. La frase "descender al seol" es una metáfora poética que significa literalmente ser sepultado en el mar. Jonás reconoció que ese pez iba a ser su ataúd literal a menos que Dios lo rescatara. La Biblia de Estudio NIV, p. 1367, presenta este punto de vista.

Independientemente, todos los cristianos coinciden en que si Dios hubiera querido, podría haber mantenido a Jonás vivo dentro de ese pez, o podría haberlo dejado morir y luego ser devuelto a la vida dentro de ese pez.

P: En Jon 2:4,6,7-8, ¿qué cualidad perdurable tenía Jonás? ¿Cómo podemos cultivar esa cualidad?

R: A pesar de toda la mala actitud, la falta de amor y la desobediencia de Jonás, este seguía teniendo una gran fe en que Dios lo rescataría y que volvería a ver el templo de Dios, al menos en el Cielo. Aunque la vida de Jonás se iba apagando, tenía esperanza de ver el templo de Dios y sacrificar a Dios de nuevo.

P: En Jon 2:6, ¿cómo le cerró paso la tierra a Jonás?

R: Imagina la situación de Jonás, sabiendo que estaba en lo más profundo bajo la tierra y el mar. Tenía lo que podrías llamar una profunda sensación de claustrofobia. El lenguaje poético de Jonás en 2:5-6 menciona que estaba más abajo que las raíces de las montañas más altas del mar.

Hoy en día, si una persona se siente en el punto más bajo, recuerda que hay una ventaja en estar boca arriba: es más fácil mirar hacia arriba. Un profeta que sabía más estaba flagrantemente desobedeciendo a Dios y huyendo de Él. Jonás fue disciplinado duramente, pero el tiempo pasó y Jonás fue restaurado y usado por Dios de nuevo.

P: En Jon 2:8, ¿cómo pierden los que se aferran a los ídolos lo que podría ser suyo? ¿Y qué hay de la predestinación?

R: Predestinado es una palabra bíblica (Romanos 8:29; Efesios 1:11), pero NO significa que Dios tenga la culpa de que alguien no llegue al Cielo. Las personas en el Infierno no pueden decir con verdad: "Dios me obligó", "es culpa de Dios" o "Dios no me dio ninguna oportunidad". Solo pueden decir que fue su propia culpa, y aunque no tuvieran todo el conocimiento que podrían haber tenido, rechazaron la verdad que se les dio.

P: En Jon 2:8, ¿cuáles son las diferentes formas en que los ídolos son inútiles?

R: Son inútiles física, espiritual y contagiosamente.

Físicamente, los ídolos son inútiles; incluso si un trozo de madera solo se quema, sirve para un mejor propósito que un ídolo.

Espiritualmente, alejan del verdadero Dios.

Los ídolos también son inútiles de manera contagiosa. Las personas que los adoran y creen en ellos también se vuelven espiritualmente inútiles.

P: En Jon 2:2-9, ¿cómo pudo Jonás orar tan elocuentemente después de esta experiencia traumática?

R: Mientras su piel era blanqueada y digerida, Jonás tenía mucho tiempo, sin distracciones externas, para reflexionar sobre sus caminos y hablar con Dios. Es más fácil componer una oración cuando tu vida se está descomponiendo a tu alrededor. Jonás pudo haber "pulido su oración". Sin embargo, la oración de Jonás pudo ser tanto una respuesta pulida como una súplica "desde las entrañas"; las del pez, para ser exactos.

P: En Jon 2:9-10, ¿crees que Dios esperaba pacientemente algo aquí? ¿Crees que Dios espera algo en tu vida?

R: Dios no dio ninguna indicación de que haría algo "si" Jonás hacía algo. Cuando Jonás mostró pesar por estar en el vientre del gran pez, Dios escuchó. Cuando Jonás "renovó su voto" y le dijo a Dios que honraría lo que debía hacer, lo siguiente que las Escrituras nos dicen es que Jonás estaba fuera del pez en tierra firme.

P: En Jon 3-4, ¿por qué Dios hizo que Jonás profetizara que los ninivitas serían destruidos, y luego fueron perdonados?

R: El carácter de Dios no cambia, y la voluntad definitiva de Dios no cambia. Sin embargo, la voluntad revelada de Dios hacia una persona o pueblo cambia cuando las personas cambian y se arrepienten, como muestra Jeremías 18:1-11.

Hay numerosos otros ejemplos de esto en la Biblia, incluyendo Génesis 20:3-7; 2 Reyes 20:1-6, e incluso una predicción de que la voluntad revelada de Dios hacia ellos cambiaría en Deuteronomio 28:68.

Una nota histórica es que esta pregunta fue respondida aparentemente por primera vez alrededor del 207 d.C. por Tertuliano en Contra Marción, libro 2, cap. 23, p. 315.

Véase el debate sobre Génesis 20:3-6; Éxodo 33:5-6; Deuteronomio 20:17; Jeremías 15:6; Jonás 3:10; y Jonás 4:1-2 para más información.

P: En Jon 3-4, ¿por qué se arrepintieron los ninivitas?

Además, Dios pudo haber usado otros factores previos a la llegada de Jonás alrededor de 758-757 a.C.

Plaga en Nínive en 765 a.C. El ejército más poderoso del mundo era impotente ante una plaga.

Eclipse el 15/06/763 a.C. Los pueblos de la antigüedad temían los eclipses, y los asirios, junto con otros, presenciaron un eclipse solar en 763 a.C. La Guía de Asimov a la Biblia, p. 636, acepta también el hecho de que ocurrió un eclipse entonces.

Otra plaga en Asiria en 759 a.C. Fue solo uno o dos años antes de Jonás.

P: En Jon 3:1-2, Jonás desobedeció y falló a Dios, aparentemente de una manera que Dios consideró importante. ¿Cómo podría alguien que desobedeció a Dios de esa manera volver a servirle, especialmente diciéndoles a otros que necesitan arrepentirse y volverse a Dios?

R: El poder del mensaje no estaba en la obediencia de Jonás, ni en nada relacionado con Jonás. El poder del mensaje estaba en Dios. Jonás ya no podía hacer nada respecto a su desobediencia pasada, de la que se había arrepentido. Ahora era el momento de levantarse y seguir adelante, solo que esta vez en la dirección de Dios, no en la suya propia.

Jonás sabía sobre el arrepentimiento, y podía enseñarles a otros cómo hacerlo también, aunque quizás con menos dificultades que las que Jonás había experimentado.

P: En Jon 3:1, ¿debería Jonás haber esperado a que Dios le encomendara de nuevo su misión?

R: En general, sí, porque debemos estar en comunicación constante con Dios y siempre pedirle que nos muestre si no estamos siguiendo el mejor camino. Puede que no estemos yendo por el camino equivocado, pero también puede que no estemos yendo por el camino que Dios quiere para nosotros.

Sin embargo, en el caso de Jonás, esto no viene al caso, porque Dios habló aparentemente de inmediato. Es posible que, después de apartarse de Dios, un siervo de Dios como Jonás necesitara una confirmación de Dios antes de continuar en el ministerio para el que Dios lo había llamado antes de su tiempo de alejamiento. Dios lo proporcionó.

P: En Jon 3:2, ¿parecía Jonás especialmente preocupado por no tener aún el mensaje que debía proclamar? ¿Deberíamos preocuparnos si Dios nos llama a un ministerio y no todo está trazado para nosotros?

R: En absoluto. Dios aparentemente quería que Jonás hablara con los ninivitas más de lo que Jonás quería hablar con ellos. El Dios que había llevado a Jonás hasta allí, que se preocupaba tanto por los ninivitas como para enviar un gran pez en lugar de dejar que Jonás se ausentara sin permiso, no iba a dejar de darle a Jonás las palabras que decir cuando llegara el momento en que fueran necesarias.

P: En Jon 3:3 y Jon 4:11, ¿cómo era Nínive una gran ciudad con 200.000 personas?

R: Según el Diccionario Bíblico Wycliffe, p. 1208, la ciudad de Calaj era menos de la mitad del tamaño de Nínive, y en 879 a.C. tenía 69.574 habitantes. (Esto se basa en una inscripción de Asurnasirpal II (883-859 a.C.), donde invitó a 69.574 personas de Nínive a un banquete).

Pero tres días no se refiere a una caminata directa por territorio abierto, sino al tiempo que se tardaría en recorrer la ciudad de punta a punta. Una ciudad de 26 kilómetros (16 millas) de diámetro tendría aproximadamente 80 kilómetros (50 millas) de circunferencia y podría albergar a unas 600.000 personas.

P: En Jon 3:3-4, ¿crees que Jonás se sentía seguro yendo a una ciudad tan empapada de sangre?

R: Jonás probablemente se sentía más seguro entre los malvados ninivitas, quienes disfrutaban de la tortura, al estar dentro de la voluntad de Dios, que solo con Dios cuando Dios estaba enojado con él. Así que, al ir a Nínive, Jonás probablemente se sentía más seguro, y posiblemente también más seco. Del mismo modo, nosotros y nuestras recompensas celestiales, estamos más seguros al adentrarnos en un lugar peligroso siguiendo la voluntad de Dios, que tratando de jugar a lo seguro intentando huir de Él. Ojalá podamos asimilar esta lección más rápido de lo que lo hizo Jonás.

P: En Jon 3:5, ¿qué es interesante sobre el nombre de Dios aquí?

R: Hasta Jonás 3:4, el único nombre de Dios utilizado era el SEÑOR (Yahweh), excepto por los marineros, que usaban elohim al referirse a dioses en general. A partir de Jonás 3:5, se usa Elohim para referirse al Dios verdadero.

P: En Jon 3:5,6,8, ¿qué es el cilicio?

R: El cilicio era una tela áspera que resultaba incómoda de llevar. La gente lo usaba como señal de profundo luto y arrepentimiento.

P: En Jon 3:6, ¿por qué se llama al rey el Rey de Nínive?

R: Era el Rey de Asiria, no solo de Nínive. Podemos especular sobre dos razones.

La perspectiva de Jonás: Jonás llegó a Nínive, una residencia del rey asirio. Independientemente de las tierras que Asiria había conquistado, que disputaban su dominio, él era rey de Nínive.

Los lectores de Jonás: Como era rey de Asiria, era rey de las ciudades de Asiria. Era más sencillo, y seguía siendo correcto, simplemente llamarlo el rey del lugar al que Jonás fue.

No era inusual mencionar a un rey por el nombre de su ciudad capital. En 1 Reyes 21:1, Acab, el Rey de Israel, es llamado el rey de Samaria. Asimismo, Ocozías, rey de Israel, también es llamado el rey de Samaria en 2 Reyes 1:3, y Ben-Adad, Rey de Aram, es referido como el rey de Damasco en 2 Crónicas 24:23.

P: En Jon 3:6, ¿cuál ves como el primer paso del arrepentimiento aquí?

R: Como señal de su humildad ante Dios, el rey se levantó de su trono. El primer paso en el arrepentimiento es levantarse de nuestro trono, reconocer que no somos, ni queremos ser, los señores de nuestra propia vida, y en cambio hacer lo que Dios quiere y dejar de hacer lo que Dios no quiere.

P: En Jon 3:7, ¿por qué el decreto sería emitido por el rey y sus nobles, y por qué querrían los nobles que hubiera ayuno?

R: Asiria era un estado militar, y sus nobles eran comandantes militares. Si el rey perdía el apoyo de sus comandantes militares, no viviría mucho tiempo. Los nobles querrían evitar la plaga, porque si se corría la voz de que las filas del ejército estaban diezmadas por muchos soldados muertos y enfermos, eso podría proporcionar el impulso necesario para que los muchos pueblos que querían vengarse de Asiria marcharan contra ella. Los habitantes de Urartu, junto con los Mannai y los Madai, habían combinado sus fuerzas para empujar su frontera a menos de 160 kilómetros de Nínive, entre 782 y 745 a.C.

P: En Jon 3:7, ¿cómo logras que otras personas se arrepientan?

R: Para el rey asirio era fácil: podía emitir una proclama, seguida de un castigo para quien desobedeciera. Eso no funciona para nosotros hoy. Pero además de eso, el rey se levantó de su trono y dio el ejemplo ayunando y vistiéndose con cilicio él mismo. Hoy podemos decirles a las personas que necesitan arrepentirse, dar el ejemplo y alentar a otros a hacerlo.

P: En Jon 3:7, ¿cómo podríamos ponernos metafóricamente un cilicio hoy?

R: Podríamos vestirnos de luto, con un brazalete negro, o renunciar a algo que normalmente está bien hacer, como señal de nuestro luto por una persona o un pueblo. Tanto Dios como otras personas escuchan nuestra comunicación, y nos comunicamos no solo con palabras.

P: En Jon 3:7, ¿por qué harían los asirios que los animales también mostraran arrepentimiento?

R: Si bien los animales evidentemente no sabrían qué estaba pasando, fue un intento desesperado que los asirios pensaron para mostrar su luto y apaciguar a Dios. Históricamente ya habían tenido dos plagas, y los supersticiosos asirios habían presenciado un eclipse solar. No es la única vez que personas de esa región guardaron luto con animales. El historiador Herodoto, en Historias, libro 9, cap. 24, pp. 292-293, relata un momento posterior en que los persas se afeitaron la cabeza y cortaron las crines de sus caballos y mulas cuando Masistio, un comandante de caballería, murió en batalla contra los griegos.

P: En Jon 3:8, ¿escuchó Dios la oración/llamado de estos incrédulos? ¿Oraban por la salvación?

R: Si bien no sabemos todo por lo que oraron, sabemos que oraron para que Dios alejara de ellos el desastre inminente.

P: En Jon 3:9, ¿cuán seguros estaban de que su arrepentimiento tendría algún efecto en su futuro en absoluto?

R: Los ninivitas no tenían certeza, solo esperanza. Sabían que Dios estaba enojado con ellos por su violenta maldad, y sabían que Dios quería que se detuvieran y se arrepintieran. Hoy tenemos mucha más certeza. Dios nos salvará cuando nos arrepentamos y acudamos a Él. Sin embargo, a veces podríamos seguir sufriendo consecuencias en esta vida por nuestros pecados.

P: En Jon 3:9, ¿es bueno decirles a los incrédulos sobre la ira ardiente de Dios?

R: Sí, en este caso les ayudó a arrepentirse.

P: En Jon 3:10, ¿por qué Dios hizo que Jonás profetizara que los ninivitas serían destruidos, y luego fueron perdonados?

P: En Jon 3:10, ¿por qué se arrepintieron los ninivitas?

R: En relatos más modernos de personas tragadas por un mero o cherna que han sobrevivido, su piel aparece muy blanqueada. Sin duda, Jonás debía tener una apariencia extraña cuando llegó a Nínive. Dios también pudo haber usado algunos otros factores previos a la llegada de Jonás alrededor de 758-757 a.C.

Plaga en Nínive en 765 a.C. El ejército más poderoso del mundo era impotente ante una plaga.

Otra plaga en Asiria en 759 a.C. Fue solo uno o dos años antes de Jonás.

P: En Jon 3:10, ¿cómo se arrepintió Dios del mal que dijo que haría?

R: Dos puntos a considerar en la respuesta.

La palabra "mal" en hebreo tiene dos significados: el mal moral y el daño físico y el dolor.

Si bien Dios no cambia de opinión (Números 23:19 y 1 Samuel 15:24), la voluntad revelada de Dios hacia un pueblo cambia cuando cambia la actitud de ese pueblo. Véase el debate sobre Jonás 3-4 para más ejemplos de esto.

Los musulmanes no deberían sorprenderse de que el término "mal" pueda significar daño y no solo maldad moral. El término se usa de esta manera en sus propios escritos, en el Bujari Hadiz, volumen 3, libro 29, cap. 7, núm. 56, p. 35.

P: En Jon 3:10b, ¿por qué tendría Dios compasión de un pueblo tan malvado, y por qué Jonás no la tendría?

R: Si bien Dios los creó y Dios los sustentó, como lo hace con todas las personas, esas no son las razones de fondo. La razón de fondo es que Dios los amaba, se preocupaba por ellos, y Dios tiene compasión de todo lo que ha creado, según el Salmo 145:13b,17.

P: En Jon 3:10b, cuando nuestro corazón no está alineado con el de Dios, ¿cómo puede cambiar nuestro corazón?

R: El Espíritu Santo puede actuar para cambiar nuestros corazones; sin embargo, como creyentes, también tenemos la responsabilidad de ser maleables y receptivos a Dios.

P: En Jon 4:1-2, ¿por qué exactamente estaba Jonás tan enojado de que los ninivitas fueran perdonados? ¿Fue principalmente porque sus palabras no se cumplieron, o porque quería ver a los ninivitas destruidos?

R: Pudo haber sido por ambas razones. La idea de que sus palabras proféticas se cumplirían era más importante para él que las vidas de los ninivitas. Por otro lado, conociendo cuán crueles y belicosos eran los ninivitas, y quizás sabiendo que era solo cuestión de tiempo antes de que atacaran a Israel, no quería que fueran perdonados por esa razón.

P: En Jon 4:1-2, independientemente de la razón por la que Jonás estaba enojado, ¿valoraba Jonás más el cumplimiento de sus palabras que las vidas de los ninivitas? ¿Hay algún ejemplo en la Biblia o en la actualidad donde nos importe más lo que decimos que las personas?

R: Jefté estuvo equivocado al preocuparse más por cumplir su voto precipitado que por la vida de su propia hija. Herodes se preocupó más por cumplir su promesa a Salomé que por la vida de Juan el Bautista.

P: En Jon 4:1-2, ¿hacen los verdaderos profetas falsas profecías a veces?

R: No. En Jonás 3:4-10, Jonás profetizó que Nínive sería destruida en cuarenta días a causa de su maldad. Cuando se arrepintieron en masa, Dios no trajo sobre ellos el desastre que había anunciado. Cuando la voluntad de un pueblo cambia, la voluntad revelada de Dios hacia ese pueblo también cambia.

Esta destrucción profetizada se debía a que no se arrepentirían de su maldad. Estaba implícitamente condicionada a su falta de arrepentimiento. Cuando decidieron arrepentirse, Dios no vio la necesidad de destruir a Asiria en ese momento. De igual manera, cuando Dios profetiza destrucción, podemos aprender que el juicio puede ser retrasado o removido si el pueblo se arrepiente. Este principio, de permitir el arrepentimiento ante el juicio, está explicado en Jeremías 18:7-8.

P: En Jon 4:1-2, ¿por qué estaba Jonás equivocado al odiar a los asirios, si David también dijo que odiaba a quienes odiaban a Dios en el Salmo 139:21-22?

R: Hay cuatro puntos a considerar en la respuesta.

1. Los asirios no tenían mucho odio hacia el Dios verdadero; apenas sabían quién era. En Jonás 4:11, Dios habla de los ninivitas como de quienes no saben distinguir su mano derecha de la izquierda, o en otras palabras, que apenas sabían lo que era bueno y lo que era malo.

2. Hay un concepto importante que aprender sobre la interpretación de la Biblia. Los Salmos son colecciones de oraciones y cánticos preservados por Dios como ejemplos para nosotros. Si bien todo lo que Dios dice en los Salmos (así como en el resto de la Biblia) es verdad, no todo lo que dicen las personas (y mucho menos Satanás) en la Biblia es verdad. Más bien, la Biblia registra fielmente lo que dijeron. Por ejemplo, si Acab dijera "1 + 1 = 3", y la Biblia registrara que "Acab dijo 1 + 1 = 3", la Biblia estaría registrando de manera fiel e inerrante una declaración falsa que Acab hizo.

3. El Salmo 139 habla de odiar a los enemigos de Dios, y el Nuevo Testamento dice que debemos amar a las personas. (Recuerda que Saulo de Tarso fue alguna vez enemigo de Dios.) Por lo tanto, David oró una oración que no era la voluntad perfecta de Dios. Como se muestra en el Nuevo Testamento, debemos amar incluso a los enemigos de Dios.

4. Hay una lección que podemos aprender de esta oración en los Salmos. No tengas miedo de orar a Dios lo que sientes. Dios cambiará nuestros corazones. Incluso en el último versículo del Salmo 139, David le pidió a Dios que "vea si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno." (NVI)

P: En Jon 4:1-2, dado que Jonás tenía una mala actitud, ¿no habría sido correcto que fuera a otro lugar en lugar de ministrar con una mala actitud?

R: En el caso de Jonás, el problema era que necesitaba un cambio de actitud. Ciertamente Dios quería que Jonás cambiara su actitud, pero le ordenó ir de todas formas, independientemente de su actitud. A veces las actitudes endurecidas de las personas pueden suavizarse cuando eligen obedecer a Dios sin importar sus sentimientos.

En Filipenses 1:15-18, Pablo habla de personas que predicaban el Evangelio [verdadero] por envidia y rivalidad, y no sinceramente. Aunque esas personas estaban en contra de Pablo, él aún alababa a Dios por su predicación, porque seguían predicando el Evangelio verdadero, aunque con malos motivos.

P: En Jon 4:3, 8-9, 1 Sam 16:30 y 1 Re 19:4, ¿deben los creyentes alguna vez pedirle a Dios que les quite la vida?

R: La Biblia no responde directamente esta pregunta, pero sí ofrece algunos ejemplos buenos y malos.

1. Ningún creyente obediente en la Biblia se suicidó jamás. Saúl no fue obediente en 1 Samuel 16:30. Ajitofel tampoco fue un creyente obediente después de traicionar a David en 2 Samuel 17:1-23.

2. Sansón le pidió a Dios que le quitara la vida en Jueces 16:30; sin embargo, aunque Sansón llevó a cabo una "misión suicida", no hizo nada más para quitarse la vida.

3. Elías estaba tan agotado que le pidió a Dios que le quitara la vida en 1 Reyes 19:4. Jonás estaba tan amargado contra Dios que le pidió que lo matara. Sin embargo, ninguno de los dos fue aprobado por Dios en su petición.

P: En Jon 4:1, 4, 9b, ¿por qué Jonás tanto tendría como retendría su enojo por lo que Dios hizo?

R: Jonás no solo se enojó momentáneamente; Jonás sentía que de alguna manera tenía el derecho de aferrarse a su enojo. Como muestra Efesios 4:26, nunca tenemos el derecho de aferrarnos a nuestra ira.

P: En Jon 1:1, 4, 9, ¿cuándo (si acaso) tenemos derecho a estar enojados por lo que Dios hizo? ¿Qué significa cuando estamos enojados con lo que Dios hizo?

R: Jonás no tenía más derecho del que nosotros tenemos de enojarnos con la forma en que otra persona decide gastar su dinero. En última instancia, nuestro enojo es que Dios no está actuando como un compañero de equipo, jugando en nuestro equipo como pensamos que debería. Olvidamos que Dios no está en nuestro equipo, y Dios no está de nuestro lado. Se supone que nosotros debemos estar en el equipo de Dios, y del lado de Dios.

P: En Jon 4:1, 4, 9, ¿qué sucede cuando estamos enojados con Dios? (Quizás recuerdes a Job).

R: Dios puede con ello. Sigue hablando con Dios y pídele que cambie tu corazón para que se alinee con el suyo. Dios también puede con nuestros otros pecados.

P: En Jon 4:2, muchas personas están enojadas con Dios porque tienen una visión equivocada de Él. ¿Era este el caso de Jonás aquí?

R: No. Jonás tenía una visión correcta del poder de Dios y de su deseo de retroceder y perdonar. Jonás simplemente no tenía amor por los ninivitas, a quienes Dios había creado.

P: En Jon 4:3, ¿en qué se parece el hecho de que Jonás dijera que estaba tan enojado que quería morir a lo que Elías dijo en 1 Re 19:4?

R: No. En ambos casos pensaban que estaban sirviendo a Dios fielmente y se sentían solos. Sin embargo, Elías sufría de agotamiento y estaba deprimido (no enojado) porque Jezabel lo perseguía y su vida estaba en peligro. Jonás estaba enojado porque los ninivitas fueron perdonados, y Dios mostró su desagrado con Jonás.

P: En Jon 4:5-6, ¿por qué le daría el sol a Jonás si había construido un refugio?

R: Se dice que construyó el refugio al oriente de la ciudad, por lo que probablemente le daría el sol de la tarde.

P: En Jon 4:6, ¿por qué se alegraría Jonás de la vid que creció milagrosamente?

R: Por supuesto que se alegraría de que le proporcionara sombra. Pero más que eso, parecería ser una señal de que Dios le prestaba especial atención, de que estaba en el favor de Dios y de que Dios haría que sus palabras se cumplieran. Cuando alguien te da un lindo regalo, te alegras por la utilidad del regalo, pero por lo general te alegras más de que esa persona haya pensado especialmente en ti para dártelo. A pesar de todo lo que había pasado, Jonás podía sentirse feliz por esta señal de que estaba vindicado y en la voluntad de Dios.

P: En Jon 4:7, después de todo lo que Jonás pasó, ¿por qué enviaría Dios un pequeño gusano para destruir la vid? ¿Acaso Dios quiere destruir o quitarnos las cosas que nos hacen felices?

R: Sería como si alguien te diera un lindo regalo y, después de haberlo tenido por una hora, viniera y lo destruyera deliberadamente ante tus ojos. La actitud de Jonás y su ira latente se volvieron visibles, y ese era el punto. Jonás ya no estaba tibio.

P: En Jon 4:8, ¿qué sabemos sobre los vientos del este en esta parte del mundo?

R: Un viento fuerte y caliente del este en Palestina y Mesopotamia hoy en día se llama siroco. Puede elevar la temperatura entre 9 y 12 grados Celsius. El siroco es muy seco y reseca tanto la piel como la vegetación. Cuando llega un siroco, la gente corre a refugiarse. El siroco vino sobre Jonás, pero no sabemos si afectó a Nínive o no.

P: En Jon 4:8-9, ¿por qué pensaría Jonás que tenía derecho a enojarse por la vid?

R: Jonás pudo haber pensado que había soportado tanto con Dios en el pez, y que había hecho tanto por Dios, que Dios tenía la obligación de conservar esa vid que ya le había dado. Jonás pudo haber ignorado la idea de que Dios quiere más la obediencia que el sacrificio. Dios no tiene ninguna obligación con nosotros. Estamos aquí para servir y agradar a Dios, no al revés.

P: En Jon 4:10-11, el punto principal de Dios no era sobre las vides ni sobre el enojo de Jonás respecto a las vides. ¿Cuál era el punto central que Dios intentaba comunicarle a Jonás mediante la vid?

R: Jonás podría haber conseguido materiales y hecho su propia sombra. La vid solo sirvió para revelarle a Jonás lo que había en el corazón de Jonás.

Básicamente Dios estaba llamando a Jonás hipócrita. Jonás se preocupaba por esa vid, aunque Jonás no la había cuidado ni cultivado. Sin embargo, Jonás estaba molesto de saber que Dios se preocupaba por esos ninivitas, a quienes Dios había creado.

P: En Jon 4:11, una vid es diferente a un ídolo. Este tipo de vid es algo bueno que Dios nos da y que, una vez que nos hemos acostumbrado a ella, Dios nos la quita para enseñarnos algo. ¿Hubo algún ejemplo de "vides" en tu vida o en la vida de personas que conoces?

R: Podría ser en la escuela, en empleos u oportunidades de negocio. Para una persona soltera podría ser una relación romántica.

P: En Jon 4:8-11, incluso si Dios es con firmeza lo más importante en tu vida, ¿hay otras cosas que son más importantes para ti que otras personas y su salvación?

R: A veces las personas pueden dejar que los pasatiempos, el entretenimiento, la familia, o incluso la iglesia y la obra de Dios, sean más importantes para ellas que Dios mismo.

P: En Jon 4:11, si Dios es el número 1, pero amas otras cosas más que a otras personas, ¿puedes seguir siendo correcto en tu amor por Dios? (Ver 1 Jn 3:17; 4:12, 20-21)

R: No. 1 Juan 3:17; 4:12, 20-21 nos muestra que en realidad no amamos a Dios cuando no amamos a los demás. Juan nos dice que el amor está ligado a la obediencia a Dios, y Dios nos manda a amar a los demás. Esto es independientemente de si nos apetece hacerlo o no.

P: En Jon 4:5, ¿por qué se iría este profeta al oriente de Nínive a sentarse?

R: El río Kosr estaba en el lado occidental de Nínive. Un ejército que invadiera Nínive probablemente vendría del lado oriental, y Jonás lo vería primero sentándose en el lado este. Quizás Jonás tenía "suficiente fe" para ver la destrucción de Nínive. Sin embargo, la obra de Dios no depende de nuestra fe, sino de su voluntad.

P: En Jon 4:6, ¿qué tipo de calabacera era esta?

R: La Escritura no dice si era un tipo normal de planta que creció milagrosamente, o una especie de planta que no existía en la tierra de otra manera. La Guía de la Biblia de Asimov, en la página 648, en su postura escéptica, supone que era una planta de ricino, la cual puede crecer hasta el tamaño de un árbol.

P: En Jon 4:8, ¿por qué enviaría Dios un viento del este para irritar a Jonás?

R: Jonás estaba sentado al oriente de la ciudad para ver el flagelo que vendría a destruir Nínive. Dios sí envió un "flagelo", pero no fue para destruir Nínive, sino para molestar a Jonás. Este parece ser un castigo bastante apropiado para un creyente cuya actitud le resultaba irritante a Dios.

P: En Jon 4:10, ¿cómo se comparaba la población de Nínive con la de otras ciudades de esa época?

R: Nínive era muy grande para su época. Samaria tenía alrededor de 30,000 habitantes y era más grande que Jerusalén. Ahora bien, esta gran población de Nínive en aquel tiempo probablemente no podría haberse sustentado únicamente con la agricultura. Era una ciudad que vivía de la conquista y el tributo.

P: En Jon 4:11, ¿por qué mencionó Dios el ganado a Jonás?

R: La mayoría de las personas con algo de compasión tendrían al menos cierta bondad hacia los animales, aunque los animales no saben lo que está bien y lo que está mal. Las personas (incluidos los ninivitas) son más importantes que los animales. Los ninivitas eran casi tan ignorantes de los caminos de Dios como lo eran los animales. Dado que a Dios le importa lo que ha creado, ¿no debería importarle también los ninivitas?

P: En Jon 4:11, ¿llegó Jonás alguna vez a cambiar su actitud y a amar a los asirios?

R: Podría haber resultado de cualquier manera. La historia nos deja con la interrogante, y probablemente lo hace de manera deliberada. Sin embargo, la persona que escribió el libro ciertamente compartía el corazón de Dios en este asunto. Dado que es probable que el propio Jonás lo haya escrito o dictado a un escriba, quizás Jonás sí aprendió la lección con el tiempo.

P: En Jon, ¿tenemos alguna evidencia extrabíblica del arrepentimiento de los asirios?

R: Quizás sí. Si bien la obra escéptica Guía de la Biblia de Asimov, en la página 647, dice que no, en realidad sí hay evidencia. El ejército asirio peleaba cada año, excepto que, extrañamente, hubo dos años, alrededor del 758-757 a.C., en los que aparentemente no pelearon en absoluto. Aunque no se puede probar que Jonás llegó durante alguno de esos dos años, llegó aproximadamente en esa época, y la predicación de Jonás es una buena explicación de por qué toda una nación de soldados de carrera eligió no pelear durante dos años. Esto fue ya sea bajo Asur-dan III (aproximadamente 772-754 a.C.) o su sucesor Asur-nirari V (aproximadamente 754-647 a.C.).

Más tarde los asirios volvieron a sus viejas costumbres y fueron destruidos en el 612 a.C., tal como lo profetizaron Nahúm 2:1–3:9 y Sofonías 2:13-15.

P: En Jon, ¿dónde fue sepultado Jonás?

R: No lo sabemos. Pero existe una tradición de que Jonás fue sepultado en el noroeste de Irak, cerca de la ciudad de Nínive. Los musulmanes construyeron una mezquita sobre su tumba, y los musulmanes sunitas del ISIS la destruyeron el 25 de julio de 2014.

P: En Jon, ¿es esto lo contrario del concepto primitivo de un Dios que quería exterminar a los no judíos, como los amalecitas, como afirma la Guía de la Biblia de Asimov en la página 648?

R: No. Hay tres puntos a considerar en la respuesta.

Los asirios aún no eran enemigos del pueblo de Dios. En contraste, los amalecitas ya estaban comprometidos a pelear contra el pueblo de Dios y a matar a los rezagados.

Los profetas posteriores, incluyendo a Jonás, nunca criticaron las matanzas anteriores de los cananeos y los amalecitas.

Dios dijo por medio de Moisés que los pueblos no cananeos, incluyendo los que vivían lejos, eran elegibles para ser amigos y tener un tratado con los israelitas.

Por lo tanto, Asimov escribió sobre una supuesta "inversión de concepto", cuando en realidad hay una armonía completa aquí, tanto en el espíritu como en la letra de los escritos de Moisés y de Jonás.

P: En Jon, ¿cuáles son las preguntas clave que podemos hacernos a nosotros mismos, así como a Jonás, después de leer el libro de Jonás?

R: Reconoce que nunca eres demasiado maduro para dejar de guardar tu fe. Hay cuatro preguntas clave que podríamos hacerle a Jonás. Pero cuando preguntamos sobre Jonás, también podemos preguntarnos sobre nosotros mismos.

¿Puede Jonás alejarse lo suficiente de la voluntad de Dios como para que Dios lo olvide?

¿Puede Jonás hundirse lo suficiente como para que Dios lo abandone?

¿Era demasiado tarde para que Jonás sirviera a Dios eficazmente de nuevo?

¿Podría el corazón de Jonás tener la compasión de Dios por los perdidos?

P: En Jon 4, ¿por qué el final todavía te deja adivinando?

R: Al final de Jonás no se nos da la resolución en cuanto a si Jonás ablandó su corazón hacia Dios o no. Si bien esto parece insatisfactorio, creo que es deliberado. Si nuestro corazón se enfría hacia Dios y nos volvemos un poco como Jonás, depende de nosotros escribir el final; si nuestro corazón se ablandará o no.

Me encantaría leer el final de Jonás, pero no se nos da ninguno. No reclamo ningún don de profecía aquí, sino que simplemente especulo que hay dos posibles finales.

A) El corazón de Jonás se quedó como estaba. Quizás les contó a otros lo que Dios había hecho en el pasado, pero las personas no se sentían muy atraídas a escuchar sobre su fe en ese momento. Estaba seco y polvoriento desde que el gusano comió la planta, y permaneció así, espiritualmente, el resto de su vida.

B) Jonás se rió cuando se dio cuenta de que la planta milagrosa, el gusano milagroso y el gran pez milagroso mostraban cuánto se preocupaba Dios por él al elegirlo de manera especial esas tres veces. Vio que sus propios planes, su propio orgullo y su propio sentido de lo que debía hacerse eran insignificantes comparados con Dios y su amor. Le dijo a Dios: "Ha sido algo embarazoso cuando seguí intentando tomar el control; de ahora en adelante, hagamos las cosas a tu manera."

Pero como dijo alguien, hoy tenemos el libro de Jonás, así que a menos que alguien más haya observado la historia de Jonás, el propio Jonás la escribió o la contó, lo que indica que finalmente comprendió y su corazón vio las cosas a la manera de Dios.

P: En Jon, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que aún existen hoy en día?

R: Rollos del Mar Muerto (aprox. 1 a.C.): Hay 3 copias de Jonás entre los Rollos del Mar Muerto, llamadas 4Q76 (=4QXIIa), 4Q81 (=4QXIIf) y 4Q82 (=4QXIIg).

4Q76 contiene Jonás 1:1-5, 7-10, 15-16; 2:1, 7; 3:2.

4Q81 contiene Jonás 1:6-8, 10-16.

4Q82 contiene Jonás 1:1-9; 2:3-10; 3:1-3; 4:5-11.

Nahal Hever es una cueva cerca de Engedi que tiene un fragmento de los doce profetas en griego (8 Hev XIIgr). Se cree que fue escrito entre el 50 a.C. y el 50 d.C. Fue escondido durante la revuelta de Bar Kojba contra Roma. Es una revisión de la Septuaginta, hecha en Judea, y casi idéntica al texto masorético. Contiene Jonás 1:14-16; 2:1-7; 3:2-5, 7-10; 4:1-2, 5.

El rollo de Wadi Murabb'at (Mur XII) es de aprox. el 132 d.C. Contiene Jonás 1:1-16; 2:1-11; 3:1-10 hasta 4:1-11.

En general, conservados en los Rollos del Mar Muerto, Nahal Hever y Wadi Murabb'at, se encuentran los siguientes versículos de Jonás: 1:1-16; 2:1-10; 3:1-10; 4:1-11. Cada versículo ha sido preservado excepto Jonás 1:17.

Los manuscritos de la Biblia cristiana, de aproximadamente el 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluyendo a Jonás. Dos de estos son el Vaticanus (325-350 d.C.) y el Sinaítico (340-350 d.C.), que también tiene el libro completo de Jonás. Comienza en la misma página donde termina Abdías y termina en la misma página donde comienza Nahúm.

El Alejandrino (aprox. 450 d.C.), donde los libros de los doce profetas menores fueron colocados antes de Isaías. Jonás está completo tanto en el Vaticanus como en el Alejandrino.

P: ¿Cuáles son los primeros escritores que hicieron referencia a Jonás?

R: Escritores pre-nicenos que hicieron referencia o alusión a versículos de Jonás son:

El apócrifo Eclesiástico 49:10 (antes del 190 a.C.) indica que Jonás estaba presente como parte del Libro de los Doce.

Clemente de Roma (96-98 d.C.): "Jonás proclamó la destrucción a los ninivitas; pero ellos, arrepintiéndose de sus pecados, aplacaron a Dios con oración y obtuvieron la salvación, aunque eran extranjeros [al pacto] de Dios." 1 Clemente (vol.1) cap.7 p.7

Justino Mártir (aprox. 138-165 d.C.)

Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita Jonás 1:9 y 2:2 como palabras de Jonás. Ireneo, Contra las herejías libro 3 cap.20.2 p.450

Clemente de Alejandría dice: "Y el mismo Jonás, un profeta, indica lo mismo en lo que dice: 'Y el piloto se acercó a él y le dijo: ¿Por qué roncas? Levántate, invoca a tu Dios, para que Él nos salve y no perezcamos.'" Los Stromata (193-202 d.C.) libro 5 cap.141 p.474-475

Tertuliano (207/208 d.C.): "En Jonás encuentras el acto señalado de su misericordia, que mostró a los ninivitas que oraban." (Jonás 3:9) Cinco libros contra Marción libro 5 cap.11 p.452

Tertuliano (198-220 d.C.): "¿Fue esa entonces la razón por la que Jonás pensó que el arrepentimiento no era necesario para los ninivitas paganos, cuando eludió el deber de predicar? ¿O más bien temió, al prever la misericordia de Dios derramada incluso sobre los extranjeros, que esa misericordia destruiría, por así decirlo, el crédito de su proclamación?" Sobre la modestia cap.10 p.84

Orígenes (225-254 d.C.) menciona a Jonás en Contra Celso libro 7 cap.57 vol.4 p.634

Adamancio (aprox. 300 d.C.) menciona a Jonás: "El agua recibió a Jonás en sus profundidades durante tres días y tres noches, y luego lo restituyó completamente sano." Diálogo sobre la fe verdadera, quinta parte p.172

Metodio de Olimpo y Patara (270-311/312 d.C.)

Después de Nicea (325 d.C.):

Atanasio de Alejandría (367 d.C.) (implícito porque menciona a los doce profetas): "Hay, pues, del Antiguo Testamento, veintidós libros en número; ... luego los Profetas, siendo los doce contados como un solo libro...." Carta Pascual 39 cap.4 p.552

Cirilo de Jerusalén (aprox. 349-386 d.C.) cita Jonás 2:2, 6, 8 como palabras de Jonás en la Lección 14.20 p.99

Juan Crisóstomo (-407 d.C.) menciona a Jonás el Profeta en vol.9 Sobre las Estatuas Homilía 20.21 p.480

Jerónimo (373-420 d.C.) analiza los libros del Antiguo Testamento. Menciona específicamente Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, el Pentateuco, Job, Josué hijo de Nave, Jueces, Rut, Samuel-Reyes (2 libros), doce profetas, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras, Nehemías. Carta 53 cap.7-8 p.99-101

Sulpicio Severo (363-420 d.C.) hace referencia a Jonás como Jonás en Historia libro 1 cap.48 p.94

Agustín de Hipona (338-430 d.C.) menciona al profeta Jonás en La Ciudad de Dios libro 18 cap.44 p.387

Entre herejes y libros espurios:

El Diatessaron de Taciano (fallecido en 170 d.C.) sección 16 p.68 cita Mateo 12:41 y Lucas 11:24 sobre Jonás.

Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) cita Jonás 3:4 en Comentario sobre Jonás cap.1 p.193

Después de Nicea hay otros escritores también.

P: En Jon, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?

R: Aquí hay algunas de las diferencias de traducción del capítulo 3, siendo la primera en hebreo y la segunda de la traducción griega de la Septuaginta.

Jon 1:9 "Soy hebreo" (Masorético) vs. "Soy siervo del Señor" (Septuaginta, Teodoro de Mopsuestia en Comentario sobre Jonás cap.1 p.197)

Jon 2:4 "Ciertamente miraré" (Masorético) vs. "¿Miraré de verdad?" (Septuaginta) vs. "¿Cómo miraré?" (Teodocio)

Jon 3:2 "la proclamación que te estoy declarando" (Masorético) vs. "según la antigua predicación que te hablé" (Septuaginta)

Jon 3:3 "gran ciudad para Dios" (Masorético) vs. "gran ciudad" (Septuaginta)

Jon 3:4 "40 días" (Masorético) vs. "3 días" (Septuaginta, Teodoro de Mopsuestia en Comentario sobre Jonás cap.1 p.193)

Jon 3:6 "llegó incluso al rey" (Masorético) vs. "llegó al rey" (Septuaginta)

Jon 3:6 "se levantó de su trono" (Masorético) vs. "se levantó de su trono" (Septuaginta)

Jon 3:6 "manto" (Masorético) vs. "vestidura/ropa" (Septuaginta)

Jon 3:7 "Y clamó y dijo en Nínive por decreto del rey y de sus grandes" (Masorético) vs. "Y fue proclamado y ordenado en Nínive por el rey y sus grandes hombres" (Septuaginta)

Jon 3:7 "hombres o bestias, ganado mayor o menor" (Masorético) vs. "hombres, ganado, bueyes u ovejas" (Septuaginta)

Jon 3:8 "Pero que hombres y bestias" (Masorético) vs. "Así hombres y ganado" (Septuaginta)

Jon 3:8 "Y que cada uno se vuelva" (Masorético) vs. "y cada uno se volvió" (Septuaginta)

Jon 3:10 "camino malo" (Masorético) vs. "caminos malos" (Septuaginta)

Jon 3:10 "tuvo compasión" (Masorético) vs. "se arrepintió" (Septuaginta)

Jon 4:1 "Pero fue gran calamidad para Jonás, y se encendió la ira en él." (Masorético) vs. "Pero Jonás estaba muy profundamente afligido, y estaba desconcertado." (Septuaginta)

Bibliografía para esta pregunta: la traducción hebrea es de la Traducción Literal de Jay P. Green y la traducción de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: griego e inglés. También se usaron El Comentario Bíblico del Expositor y las notas a pie de página en las Biblias NASB, NIV, NKJV y NRSV.